ウェブマガジン「あき地」

ニューヨークで考え中

近藤聡乃

一年だけのつもりが、気がつけばニューヨークに住み始めて早10年。まばゆい摩天楼都市の片隅で拾い集めた日々のあれこれを、見開き2ページ、一話完結のスタイルで描く、等身大のつれづれNYコミックエッセイ！

2020.8.6

208二〇〇一年の反省

21世紀が始まったその年、エジプトのカイロを訪れた。ピラミッドを見てはしゃいだ楽しい記憶とともに、今も去来する苦い思いがある。

七十歳の自己流「方丈記」

太田和彦

やりたくないことはもうしないと決めたとき、人はどう生きるのか――。本邦随一の “居酒屋作家” が、日々の暮らしぶりや長年かけて紡いできた己の人生流儀をさらりとした筆致で描き出す。酒、人、旅、食、音楽、映画。生きることを真に味わい尽くすために。

2020.8.3

　初めての旅らしい旅は、今から五十年以上も前の十七歳のときの無銭旅行か。
　当時のベストセラー、小田実の『何でも見てやろう』に刺激され、男は旅に出なければと決意、同じ高校美術部で絵を描いていた友達を誘った。まずは資金調達。町のカメラ屋さんのポスターを勝手に描き、店にもち込んだのだから図々しいが、たしか一〇〇〇円で買ってくれた。
　それを手に高校二年のゴールデンウィーク初日の夜、長野県松本郊外の長距離トラック基地に行き、ある運転手に「京都に行きたいが乗せてくれ」ともちかけると、上から下までじろりとにらみ「いいよ」と言った。学生服に学帽が信用されたのかもしれない。

ひび割れた日常

奥野克巳
吉村萬壱
伊藤亜紗

コロナによって世界は一変した。これから、「復興」「回復」」が急ピッチで進むだろう。
だが、我々は元に戻れるのか。また可能だとして、かつての日常を取り戻すことが、本当に正しいことなのか。コロナ後の生き方、社会のあり方を問う、3人によるリレーエッセイ。

2020.8.3

16コロナとはうまくやっていけるかもしれないが、人間同士ではそうではないのかもしれない

第一に、人がコロナウィルスなどの異種との水平的な関係性をいかに築くことができるのかという「人間以上」の関係性の問いである。第二に、そもそも垂直的に構造化されるようにできているため、それよりも難しいかもしれない、人間と人間の対等性をめぐる「人間的、あまりにも人間的」な問いである。この二つの課題に立ち向かう手がかりを、人類学の経験主義と、ボルネオの森とそこで狩猟民たちと暮らした私自身の経験に照らして考えてみたい。

犬（きみ）がいるから

村井理子

わが家にイケワンがやってきた！　家じゅう破壊されまくっても、愛しくてたまらない。見る見る大きくなっていく黒ラブラドール「ハリー」との楽しくて、かけがえがない時間を綴る。

2020.7.31

61ギルティ・ドッグ

Youtubeの人気動画のジャンルにGuilty dogs（やましい表情をした犬）というものがある。飼い主が留守中にいたずらをして、その痕跡が見つかった時の、犬たちの反応を撮影した動画だ。山ほどあるので見かけたことがある人も多いだろう。

「いま」と出会い直すための精神分析講義

工藤顕太

難解で知られる精神分析家の思想を、哲学者と接続してみる。そのとき立ち現われる、切実な生への問い。気鋭が語る「使えるラカン」。

2020.7.31

15起源の誘惑——フロイトとソクラテス

　前回まで、三回にわたって「狼男」の症例を扱ってきた。そこから引き出されたのは、「事後性」という特異な時間構造である。ある出来事に対するリアクションやその効果が、ずっとあとになってはじめて表れる。この構造は、個人の症状の意味をひとつの歴史のなかでとらえようとする精神分析にとってつねに本質的である。このことは、精神分析についてマクロな視点から考えてみる場合にもあてはまる。つまり、精神分析そのものの歴史を語るうえでも、事後性の論理は絶えず働いている、ということだ。