亜紀書房の本 試し読み　あき地編集部

「20世紀最大の哲学者」は
哲学の専門的な教育を受けたことがない〝素人〟だった！？

偉大な哲学者として名高い
ルートウィッヒ・ウィトゲンシュタイン（1889 - 1951）は
実は〝哲学を何も知らない〟私たちに最も近い哲学者でもあります。

そんなウィトゲンシュタインの思想をとびきり優しく解説！
哲学にチャレンジしたい人々に向けた、いまだかつてない《哲学入門書》
——この一冊から〈哲学の最初の一歩〉を踏み出そう！

 

 

私は世界だ

〈私〉というのは、とてもやっかいなものです。朝起きても〈私〉、一日中ずっと〈私〉、そして夜意識を失うまで、とことん〈私〉。ここからは、逃れようがない。たしかに、〈私〉以外の人は、たくさんいます。これは、誰でも（といっても、この「誰でも」は、〈私〉の推測ですが）わかります。ただ、〈私〉以外のたくさんの人は、この〈私〉からしか見えません。〈私〉以外の人たちに、〈私〉は、なることはできません。だって、この世界に〈私〉は、一人だけだからです。このことは、よくよく考えると、とても恐ろしいことです。
　どういうところが恐ろしいかというと、他の人間、他の動物、さまざまな無限の可能性がある（ように〈私〉からは見える）のに、それらの可能性を〈私〉が試すことはできないということです。時代も地域も人種も生まれる家庭も、自分では決められない（この世界は、〈私〉だけなのに、何も決められない）。そして、いったん〈私〉になると、それ以外の可能性は、すべて消えてしまう。他人（やほかの動植鉱物）が、
どんな気持ちで生きているのか、自分とは異なるジェンダーである女性（男性）でいるとは、どのようなことなのか、ほんの少しも経験できない。可能性は、無数にあるのに、それにまったく関与せずに一生を〈私〉で終えるのです。とてつもない世界です。何とむなしいことでしょう。
　もちろん父親、母親がいなければ、そもそも私も生まれてこなかったと、頭ではわかっています。〈私〉だけと言いながら、その〈私〉は、〈私〉が〈私〉の源から自己分裂して生まれてきたものではない、ということは、いくら〈私〉でも、わかっています。たしかに両親がいて、〈私〉は、生まれてきたのかもしれません。おそらくそうでしょう。みんなそう言っていますから。ただ、それは、後から身につけた知識にすぎない。誰かに教わっただけです。
　わたしたちは、はっと気づいたときには、かならず〈私〉というとても狭い部屋に閉じこめられています。そこから、その同じ〈ワンルームマンション〉にずっと住みつづけます。不思議なことに、〈私〉は、このワンルーム以外に行くことはできないのです。引っ越しても引っ越しても引っ越しても、同じ部屋にいつづけるのです。その部屋から、外を眺めるだけ。悪夢です。つまり、原理的に「引っ越しはできない」のです、どんなにがんばっても。
　他人から聞いたり、親がとった写真を見たりして、たしかに〈私〉には、肉体として誕生した瞬間があったというのは、何となくわかります。それ以前は、無だったのでしょうか（これもよくわかりません）。でも、ものごころつくと、「私は、私の世界である」（『論理哲学論考』5・63）という状態になっています。つまり、〈私〉という枠組みがあって、そのなかですべての出来事は起こっているのです、いつのまにか。それが、何もかもの始まりだったのです（始まりは、いつでも決して確認できません）。〈私＝世界〉の誕生だったと、こと（世界の始まり）が起こった後に言えるだけでしょう。
　決して離れることはできない、この〈私〉という枠組みのなかで、最初から最期まで（まだ、最期を迎えていないので、おそらくそうだと思うだけなのですが）すべては、進行していきます。これは、なんだか、とっても息苦しいことです。何ならうんざりすると言ってもいいでしょう。作家・埴谷雄高の言う「自同律の不快」とは、意味が違うかもしれませんが、この事態も、「自同律の不快」と言いたくなります。「私が私であること（A＝A）のうんざり感」なので。
　ウィトゲンシュタインが言うように、「主体〔私〕は、世界の一部ではない。そうではなく世界の境界」（『論理哲学論考』5・632）なのです。世界をつくりあげているのは、〈私〉という領域なのです。世界そのものが、〈私〉だから、この〈私〉の外側には、なにもない。無世界と言っていいでしょう。
　たしかにこのマンションの部屋（〈私〉）は、他の人間から、「人間」と呼ばれています。名前も、身体ももっているからです。〈私〉も知識として、もちろん、それはわかっています。その部屋から外を眺めると、その〈私〉と同じような人たちが、〈私＝世界〉のなかで動きまわっているというわけです。たくさん、見えます。〈私〉のなかで、「人間」と呼ばれるものたちがうごめいています。それと同じものとして、〈私〉の身体はうごめいています。ただ、その場合であっても、〈私〉そのもの（世界の中心）は、じっとしています。動きません。不動の中心です。だから、〈私〉は「人間」ではありません。
〈私〉のからだに注意を向けて、一日ぐらい植物になったり、一時間だけでも鉛筆になったりしたいと思ったとしましょう。でも、そんなことは起こりません。さっきも言ったように、引っ越しはできないのですから。でも、万が一そういう楽しいこと（人間から、植物や鉛筆への引っ越し）が起こったとしても、〈私〉は、同じだと思います。残念ながら、この枠組み（境界）は、そのままだと思います。なぜなら、マン
ションの名前が変わった（人間⇒タンポポ）だけで、そのマンションの部屋は、まったく変わりばえはしないでしょう。相変わらず〈私〉というあり方をしていると思います。やはり、〈私〉は動きません。
　でももしかしたら、〈私〉自体が変化することはないのでしょうか？　なにか、べつのものに突然変わったりはしないのでしょうか。ただ、いくら考えても、〈私〉以外になるということが、どういうことなのか、〈私〉にはさっぱりわかりません。ほんの少しも想像できません。やはり、一番想像可能なのは、植物になっても、鉛筆になっても、数字になっても、〈私〉は〈私〉なのではないかというものです。〈私〉が、なくなるとはどうしても思えません。〈私〉であるということが、そのまま「存在すること」になっているからでしょうか。これは、私たちの根源的なあり方にかかわることだと思います。つまり、同時に二重の存在にはなれないということです。ちょっと難しいですかね。
　ウィトゲンシュタインは、つぎのようにも言います。

ここでわかるのだが、独我論を徹底すると、純粋な実在論と一致する。独我論の「私」は縮んで、延長のない点となる。そして残るのは、「私」のためにコーディネートされた実在である。

（『論理哲学論考』５・64 ）

「独我論」とは、この世界に存在しているのは〈私〉だけ、という考え方です。そういう「独我論」を突きつめると、〈私〉以外のものは何も存在していないことになります。つまり、〈私＝世界〉だけになります。ようするに、ここにあるのは、一つの実在（本当に存在しているもの）だけなのです。たしかに、〈私〉が枠組みなのであれば、ただ一つの〈私〉は、消えてしまうでしょう。映画館に映画を見にいって、映画そのものにのめりこんでいるとき、〈私〉はなくなって、映画のストー
リーだけが映しだされているようなものです。〈私〉は世界から消え、出来事だけがたんたんと起きていく。これをウィトゲンシュタインは、「純粋な実在論」と言います。
　たしかに、世界に〈私〉一人しかいない（「独我論」）のならば、その〈私〉は、存在そのものと同じことになってしまうでしょう。しかしもし、私たちがこのようなあり方をしていることになると、これは、もうとんでもなく壮絶な孤独ということになります。誰一人として、自分と同じ存在は、この世界にはいないことになるからです。
　自分のワンルームマンションに他人を招待することはできないし、他人のマンションに遊びに行くこともできません。そもそもそのワンルームマンションが、世界の外枠なのですから、そこからわれわれは一歩も動けないのです。とても息苦しい状態だと言えるでしょう。

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中村 昇（なかむら・のぼる）
1958年長崎県佐世保市生まれ。中央大学文学部教授。小林秀雄に導かれて、高校のときにベルクソンにであう。大学・大学院時代は、ウィトゲンシュタイン、ホワイトヘッドに傾倒。
好きな作家は、ドストエフスキー、内田百閒など。趣味は、将棋（ただし最近は、もっぱら「観る将」）と落語（というより「志ん朝」）。
著書に、『いかにしてわたしは哲学にのめりこんだのか』（春秋社）、『小林秀雄とウィトゲンシュタイン』（春風社）、『ホワイトヘッドの哲学』（講談社選書メチエ）、『ウィトゲンシュタイン ネクタイをしない哲学者』（白水社）、『ベルクソン=時間と空間の哲学』（講談社選書メチエ）、『ウィトゲンシュタイン『哲学探究』入門』（教育評論社）、『落語―哲学』（亜紀書房）、『西田幾多郎の哲学＝絶対無の場所とは何か』（講談社選書メチエ）『続・ウィトゲンシュタイン『哲学探究』入門』（教育評論社）など。

ルートウィッヒ・ウィトゲンシュタイン
（Ludwig Josef Johann Wittgenstein, 1889 - 1951）
1889年、ウィーンの世界三大鉄鋼王の家に、末子として生まれる。最初は、物理学を目指すも、マンチェスター大学でプロペラの設計に携わり、やがて数学基礎論に関心が移る。ケンブリッジ大学のラッセルのもとで、記号論理学を学ぶ。
第一次世界大戦ではオーストリア軍に志願し、激戦地で戦い生き延びる。この間も書き続けた『論理哲学論考』を1922年に出版、哲学界に衝撃を与える。この本は、（ドイツ語の辞書を除けば）生前刊行された唯一の著作である。
40歳でケンブリッジ大学に戻り、『論理哲学論考』で博士号を取得。50歳で教授となり、58歳で職を辞す。1951年、前立腺がんのために死去。最期の言葉は「素晴らしい人生だったと、みんなに伝えてくれ」だった。
死の2年後の1953年、遺稿がまとめられ出版される。これが哲学史に名高い『哲学探究』である。

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《『ウィトゲンシュタイン、最初の一歩』試し読み》
▶はじめに
▶哲学というのは、独特の感覚が出発点です
▶あとがき